segunda-feira, 13 de novembro de 2017

Òrìsà sistema de adivinhação / Idáàsà / Ẹẹ́rìndínlógún - Unesco - lista salvaguarda urgente



Todas as famílias tradicionais da cidade de Ợyợ estão preocupados com a nomeação do sistema de adivinhação òrìşà, devido à sua importância em suas práticas diárias de vida.
As comunidades òrìşà são conhecidas como Şàngó, Yemonjá, Ợya, Osun, Ợbàtálá, Òrìşà oko, Èşù, Ọbàlúwayè, etc. E o conselho tradicional também se dedica a preservar essa antiga adivinhação, um conhecimento do sistema.
Além disso, sua majestade imperial, Oba (Dr.) Lamidi Olayiwola Adeyemi III, o alaafin de Ợyợ (Rei), o governante supremo da raça yorùbá e guardião da cultura yorùbá, também está preocupado em preservar as práticas tradicionais dos yorùbá, sendo um As das práticas mais distintas e indígenas para a orientação diária das famílias e da comunidade em geral.
Ele tem sido usado também pelo alaafin de Ợyợ desde os tempos primordiais através de seus conselheiros espirituais, designados como o alto sacerdote, òndáàsà, que tem sido responsável pelo bem-estar do Rei, da família real e da cidade.
Na tradicional sociedade yorùbá, o sistema de adivinhação de Òrìşà usado pelas famílias tradicionais traça a sua origem para os tempos primordiais.
Este sistema de adivinhação é o mais antigo e mais importante para as famílias yorùbá.
O sistema de adivinhação de òrìşà é uma contagem primordial e um sistema de adivinhação filosófico, uma prática social, contendo um rico conhecimento oral. É também conhecida como Idáàsà, que significa ida-Osa, a contagem de òrìşà e também ẹẹ́rìndínlógún, ou seja, dezesseis.
O ẹẹ́rìndínlógún é dividido em dezesseis categorias numéricas antigas conhecidas em yorùbá como onka àgbà, cada uma acumula incontáveis itọn (versos), como formas orais narrativas de famílias e história das cidades, entre outros conceitos culturais, que são registrados nestes versos formando um histórico yorùbá, compêndio cultural e mitológico.
De acordo com relatos orais antes da concha cauwries ser introduzida como um instrumento, pedaços de marfim, nozes e sementes foram usados pela primeira vez nos tempos primordiais para representar as 16 antigas categorias numéricas.
A Contagem dos cauwries que caem com uma parte estreita virada para cima sobre o tapete em comparação com o resto, determina a categoria numérica, antes de definir os itọn (versos) para ser cantado.

O Ònkà àgbà segue essa ordem:

1. àgbà Èkín-ní Òkànràn,
2. àgbà Èkejì Èjì Òkò,
3. àgbà Èketa Ògúndá,
4. àgbà Èkerìn Ìròsùn,
5. àgbà Èkarùn-un Òsé,
6. àgbà Èkefà Ọbàrà,
7. àgbà Èkeèje Òdí,
8.àgbà Èkejo Èjì-Ogbè,
9. àgbà Èkèsàn-án Òtúá,
10. àgbà Èkwàá Òfún,
11. àgbà Èkokànlá Ọwọnrin,
12. àgbà Èkejìlá Èjìlá Asébora,
13. àgbà àgbà Èkín-ní Òkànràn àgbà,
14. àgbà àgbà Èkejì Èjì Òkò àgbà,
15. Àgbà àgbà Èketà Ògúndá Àgbà,
16. àgbà àgbà Èkerìn Ìròsùn Àgbà

Sendo as últimas quatro 13, 14, 15, 16 categorias não cantadas, devido à sua antiguidade.

Os conhecimentos e as competências relacionadas com o elemento são transmitidos através da tradição oral, da formação formal e da aprendizagem.
As famílias tradicionais transmitem o seu conhecimento através de métodos não formais, ensinando as suas crianças masculino e feminino a arte da adivinhação deixada pelos seus antepassados.
A formação começa muito cedo na vida aos cinco anos de idade, as crianças vão aprender com os anciãos da família, ou serão enviadas para outras famílias, que pertencem à mesma linhagem ancestral de òrìşà como a sua família, conhecida como másters.
As crianças vão viver com os membros mais velhos ou com os seus mestres, ouvindo atentamente a interpretação dos seus anciãos sobre a adivinhação.
A formação consiste em ensinar como usar e manipular o instrumento de adivinhação por si só; para aprender e distinguir as diferentes categorias numéricas e memorização de versos, ensinando um de cada vez.
Depois de dominar uma série de versos em cada categoria numérica, a aprendizagem de suas interpretações irá seguir-se antes da introdução aos rituais associados aos versos.
Trata-se de uma aprendizagem constante e é um conhecimento bem codificado de geração em geração sem a arte de escrever.
Esta aprendizagem oral consiste em repetir os versos até ser memorizado e este processo ajuda a ter controle sobre a arte oral.
A formação dos filhos das famílias tradicionais representa um exemplo excepcional de resistência humana, devido à perseverança mental e psicológica necessária.
Os membros mais idosos das famílias tradicionais de òrìşà são os guardiões da cultura yorùbá.
As famílias tradicionais yorùbá acreditam que o sistema de adivinhação òrìşà desceu do céu diretamente do Criador Supremo (Ǫlódùmarè} através da figura mítica chamada Òrìşà Ợbàtálá, cujo conhecimento foi passado para outras divindades do panteão yorùbá de Òrìşà para apoiar a humanidade.
Este antigo sistema de adivinhação é visto como uma ponte para conectar a vida material ao reino espiritual e um veículo para se comunicar ao mundo ancestral e ainda é fortemente praticado não apenas entre famílias de Ợyợ, mas também entre outras famílias em outras cidades e estados em terra Yorùbá.
Além do colonialismo, da introdução de religiões estrangeiras e da educação ocidental, as famílias yorùbá como Şàngó, Yemonjá, Ợya, Òşún, Ợbàtálá, Òrìşà oko, etc.
Entre outros continuam a manter a prática deixada pelos seus antepassados, consultando semanalmente o seu próprio sistema de adivinhação, a fim de ligá-los à linhagem dos seus antepassados, buscando conselhos, proteção ou solução em qualquer problema familiar
Como a escolha de um parceiro de vida, um novo emprego ou problemas de vida conjugal, doença, nascimento de uma nova criança, medo da morte, medo de inimigos, falta de esposa, falta de filhos e falta de dinheiro.
Além disso, o tradicional conselho religioso como tais oni Sàngó, Baále Olosun, Olori Yemonjá, entre outros, representam o interesse da cidade e são diariamente envolvidos com adivinhação para clientes ou adivinhação pública, quando a comunidade é afetada por um problema comum como propagação de doenças , a falta de chuva e etc., para em conjunto, cuidar do problema e procurar uma solução em primeiro lugar através do método tradicional de adivinhação, dando-lhes um sentimento de presença e identidade, bem como manter a continuidade cultural viva, que permite que as pessoas preservem e transfiram a sua cultura.
Além disso, a estrutura política e religiosa das sociedades tradicionais yorùbá está interligada e dependente do Rei (Ọba).
A Realeza na terra yorùbá é uma introdução no sistema tradicional de micro religiosa, ligando o rei ao òrìşà (Divindade) conhecido como:
Ọba alasse Igbá kèjì òrìşà.
Que significa:
O rei é o segundo dotado com autoridade depois de òrìşà.

O conceito teórico yorùbá é baseado na delegação de autoridade do Supremo Criador, Ǫlódùmarè, para o òrìşà (Divindade), seguido pelo Ọba.
Com base neste sistema de estrutura dominante tradicional, o alaafin de Ợyợ está envolvido como o governante e líder espiritual da comunidade.
O alto sacerdote chamado òndáàsà é designado a cada cinco dias para lançar o sistema de adivinhação com òrìşà para o rei e família real, sendo responsável pelo seu bem-estar.

Os elementos são compatíveis com os instrumentos internacionais de direitos humanos existentes, bem como com o respeito mútuo entre as comunidades e com a igualdade entre homens e mulheres, dando igual reconhecimento à educação que elimina as desigualdades entre homens e mulheres, reduzindo a discriminação entre as classes sociais e os géneros, reconhecendo e praticando os Géneros, eliminando complexos inferiores e superiores, respeitando o ambiente e protegendo a tradição das pessoas.

sexta-feira, 10 de novembro de 2017

Continuação Letra B

B

Ba - aproveitar, poder (forma condicional), dependendo do contexto.
- encontrar, achar, contra, dependendo do contexto. Também pode ser usado como a forma contraída da palavra ibá, significando a forma condicional do verbo poder.
- ver.
Báàbà - algo que é grande, muito bom.
Báàlè - chefe de uma cidade, normalmente de menor status que um oba, que é uma posição iniciática outorgada diretamente pelo òòni de ilé ifè.
Bàbà - milho da guiné ou milho angolano.
Baba - pai. É utilizado para designar qualquer homem adulto com idade suficiente para ser pai. Na cultura yorùbá é falta de educação chamar alguém mais velho pelo nome, apesar dessas pessoas poderem ser chamadas por seus eventuais títulos ou pela palavra que indique sua idade relativa, dentro de uma família extensa.
Babaláwo - pai dos mistérios, homem iniciado nos mistérios de Ifá. O termo babaláwo é geralmente reservado para os iniciados mais velhos de uma comunidade, especialmente, aqueles que são adeptos do oráculo de Ifa (adivinhos).
Babagba - homem idoso, normalmente um avô.
Babal'órìsà - pai que cultua as forças da natureza (òrìsà), homem iniciado nos mistérios da natureza (awo òrìsà).
Babaluwàiyé - deus da superfície da terra é associado com as doenças infecciosas que são disseminadas pelo ar através da superfície terrestre durante as secas e períodos muito quentes do ano.
Babansìnkú - chefe sacerdote responsável por conduzir um ritual fúnebre.
Babanlá - avô, também pode significar pai da luz ou da sabedoria.
Babatúnde - nome dado à criança que carrega o espírito ancestral de seu próprio pai significa: “o pai retorna”.
Bádámajèmú - fazer um juramento sagrado ou combinar algo com outra pessoa ou grupo de pessoas.
Báde - caçar com um grupo.
Báfohùn - conversar com alguém.
Bájà - lutar.
Bàjé - estragar, ou comer com alguém, ou se associar com alguém, ou conversar com alguém, dependendo do contexto.
Bala - manchado, com pintas, pontilhado.
Bàlagà - entrar na maturidade, ser identificado e considerado um adulto.
Balè - tocar o solo com a testa diante de um mais velho, em sinal de respeito.
Balògun - o chefe da sociedade ou grupo dos guerreiros.
Bambi - guie-me, ou dar à luz, podendo referir-se ao renascimento espiritual.
Bámbi - título honorífico do deus do trovão, (Sàngó), significando: “renascimento espiritual”.
Bámúbámú - cheio.
Banújé - estar triste.
Ba-ohun-mimo-je - fazer uso profano de objetos sagrados.
Bara - título honorífico do mensageiro dos deuses (Èsù), uma referencia à força (física e/ou espiritual) do mensageiro divino.
Barapetu - grande pessoa de distinção.
Bàtá - tambor sagrado para o deus do trovão (Sàngó) e para os ancestrais (Egúngun).
Bàta - pé.
Bàtà - sapato.
Bawo ni? - como vai você?
Báyi - deste modo, desta maneira.

Bè - implorar por algo, rogar aos deuses.

quinta-feira, 2 de novembro de 2017

Continuação

Ba - Aproveitar, poder (forma condicional), dependendo do contexto.
- Encontrar, achar, contra, dependendo do contexto. Também pode ser usado como a forma contraída da palavra IBÁ, significando a forma condicional do verbo poder.
- Ver.
Báàbà - Algo que é grande, muito bom.
Báàlè - Chefe de uma cidade, normalmente de menor status que um Oba, que é uma posição iniciática outorgada diretamente pelo Òòni de Ilé Ifè.
Bàbà - Milho da Guiné ou milho angolano.
Baba - Pai. É utilizado para designar qualquer homem adulto com idade suficiente para ser pai. Na cultura Yorùbá é falta de educação chamar alguém mais velho pelo nome, apesar dessas pessoas poderem ser chamadas por seus eventuais títulos ou pela palavra que indique sua idade relativa, dentro de uma família extensa.
Babaláwo - Pai dos Mistérios, homem iniciado nos mistérios de Ifá. O termo Babaláwo é geralmente reservado para os iniciados mais velhos de uma comunidade, especialmente, aqueles que são adeptos do Oráculo de Ifá (adivinhos).
Babagba - Homem idoso, normalmente um avô.
Babal'órìsà - Pai que cultua as forças da natureza (Òrìsà), homem iniciado nos Mistérios da natureza (Awo Òrìsà).
Babaluwàiyé - Deus da Superfície da Terra é associado com as Doenças Infecciosas que são disseminadas pelo ar através da superfície terrestre durante as secas e períodos muito quentes do ano.
Babansìnkú - Chefe Sacerdote responsável por conduzir um ritual fúnebre.
Babanlá - Avô, também pode significar Pai da Luz ou da Sabedoria.
Babatúnde - Nome dado à criança que carrega o Espírito Ancestral de seu próprio Pai significa: “O Pai Retorna”.
Bádámajèmú - Fazer um juramento sagrado ou combinar algo com outra pessoa ou grupo de pessoas.
Báde - Caçar com um grupo.
Báfohùn - Conversar com alguém.
Bájà - Lutar.
Bàjé - Estragar, ou comer com alguém, ou se associar com alguém, ou conversar com alguém, dependendo do contexto.
Bala - Manchado, com pintas, pontilhado.
Bàlagà - Entrar na maturidade, ser identificado e considerado um adulto.
Balè - Tocar o solo com a testa diante de um mais velho, em sinal de respeito.
Balògun - O Chefe da Sociedade ou Grupo dos Guerreiros.
Bambi - Guie-me, ou dar à luz, podendo referir-se ao renascimento espiritual.
Bámbi - título honorífico do Deus do Trovão, (Sàngó), significando: “Renascimento Espiritual”.
Bámúbámú - Cheio.
Banújé - Estar triste.
Ba-ohun-mimo-je - Fazer uso profano de objetos sagrados.
Bara - Título Honorífico do Mensageiro dos Deuses (Èsù), uma referencia à Força (física e/ou espiritual) do Mensageiro Divino.
Barapetu - Grande pessoa de distinção.
Bàtá - Tambor sagrado para o Deus do Trovão (Sàngó) e para os Ancestrais (Egúngun).
Bàta - Pé.
Bàtà - Sapato.
Bawo ni? - Como vai você?
Báyi - Deste modo, desta maneira.

Bè - Implorar por algo, Rogar aos Deuses.