No centro da disciplina espiritual de Ifá existe a crença de que cada pessoa
escolhe o seu destino como preparação para vir ao mundo entre os estágios de reencarnação
(atunwà). A palavra yorùbá ayanmó-Ìpín é geralmente traduzida como destino.
Esta tradução perde as implicações mais esotéricas da elisão:
Ayan mo Ìpín.
Que significa:
Minha árvore sagrada ancestral é dividida.
Eu interpreto isso como uma referência
poética com a interligação de toda a Criação. A palavra Ipin pode significar
tanto a divisão ou pode ser uma referência para o poder espiritual que flui dos
olhos quando uma pessoa está na posse. Quando a posse ocorre há uma
transformação física distinta que se manifesta nos olhos. É um tabu olhar diretamente
nos olhos de um médium, porque os olhos têm a capacidade de causar posse do
não-iniciado. Porque a palavra para o destino está associada a estes fenômenos,
há uma sugestão clara de que o destino inclui algum grau de alinhamento direto
com o Òrìsà que encarna o Ori de uma pessoa em particular.
Ifá ensina que quando uma criança nasce à viagem até o canal de nascimento faz
com que o Ori esqueça os detalhes de seu destino escolhido. O propósito da
iniciação é colocar o iniciado em perfeito alinhamento com seu Eu superior, em
um esforço para voltar a despertar a memória do acordo original entre a pessoa
e o Criador.
Cada fase da iniciação, o processo é análogo
aos estágios de nascimento físico e a iniciação em si é uma forma de atende ao significado
do renascimento. A iniciação pode dar no início uma visão clara do destino
pessoal. Ipin é a substância espiritual que carrega esta visão, quando essa
transformação ocorre nas experiências se inicia o poder, que significa àse-ojú
para os olhos. A conotação de àse-ojú pode, potencialmente, elevar a
consciência do meio para um ponto conhecido como iwájú que significa visão
mística. Aqueles que experimentam iwájú acredita-se que sejam orientados no
sentido mais profundo de si mesmo e apreciar o mundo, através do dom de ver as
influências ocultas em jogo no mundo.
Ifá é baseado na observação de que a Criação é inerentemente benevolente.
Aqueles que têm acesso a iwájú estão em condições de receber orientação e
inspiração para o desenvolvimento de iwa-Pelé com base em uma experiência muito
real de que tudo no mundo é interligado. Vivenciar esta verdade é diferente de
compreender a ideia. A experiência traz uma profunda sensação de saber que
torna possível constantemente permanecer em um estado aberto de transformação e
mudança. Pouco tempo é desperdiçado com vergonha, arrependimento ou ciúme.
Problemas são tratados no momento com foco e boa intenção.
O Ori e o Ìponrí se movimentam em períodos mais longos de alinhamento dando um
acesso mais fácil ao estado alterado de consciência chamado ini.
A tradução literal de ini é: Eu sou.
Isto sugere que a posse, ao invés de ser uma
invasão de fora é um aperfeiçoamento de algo de dentro. Esta sugestão é um
pouco enganadora, porque depois que o indivíduo se conecta com o Eu interior, o
Ori-inu cria um vínculo com expressões semelhantes a consciência em toda a
criação.
Por exemplo, o Ori-inu de uma pessoa
apaixonada pode ser encarnada pelo mesmo Odù que encarna o fogo (Ìwòrì Meji).
Essa pessoa será hipnotizada pelo fogo e constantemente emite o calor do corpo,
muitas vezes descrito como carisma. Um Ori-inu encarnado pelo mesmo Odù do
Espírito do Oceano (Òdí Meji) sentiria a necessidade de cuidar dos outros. É
este limite que permite a experiência de ini infundindo o Ori com a consciência
daquilo que transcende a experiência pessoal.
Na
tradição mística indiana do Oriente há uma crença de que toda a história,
passado, presente e futuro são registrados no reino invisível conhecido como o
Registro Akáshico na tradição Vedanta, e conhecido como Olórun em Ifa.
Tradicionalmente tem havido duas visões dominantes a respeito da natureza do
destino. Uma delas é que o destino está totalmente pré-ordenado e inalterável.
O outro é que é indeterminada e completamente regulada por leis de causa e
efeito.
Ifa considera o meio.
Destino na cosmologia de Ifá está baseado no
acordo entre Ori e Olórun. Em termos simples, isto significa que cada indivíduo escolhe a
sua gama de potencial no tempo entre cada encarnação (atunwà).
Ifá ensina que essas escolhas são esquecidas no desenrolar
do nascimento e o processo de transformação pessoal revela partes do acordo com
o progresso da vida.
Há um provérbio yorùbá que diz:
Ìgbàlà kúrò inu ese em anìpekún ikú.
Que significa:
A iniciação no Mistério da luz leva meus pés
a lugares onde a morte deixa de existir.
O lugar onde a morte deixa de existir é o
centro eterno do Òrun chamado Láilái.
A palavra Láilái se refere a um estado
pré-existencial, aonde tudo o que vem a ser / existir está em um estado ideal
de perfeição e de plenitude. Este é um lugar que o Ori humano pode tocar.
Uma experiência com Láilái é um vislumbre da
Fonte da Criação.
Ire Baba
Por Fa’lokun Fatunmbi
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O Culto Tradicional Yorùbá, vem resgatar nossa cultura milenar, guardada na cabaça do tempo.