terça-feira, 26 de dezembro de 2017

O Sacrifico Animal (ebo) é importante?

Sacrifício animal é a prática ritual mais controversa praticada por religiões africanas, e Ifá Tradicional. Estrangeiros dizem há muito tempo que o sacrifício animal não é necessário porque a necessidade de sacrificar animais para nossos espíritos foi subvertida pela modernidade. E enquanto, para alguns, o custo dos animais pode não ser um sacrifício econômico, existe muito mais além do sacrifício animal que a simples despesa econômica.
Muitos sacerdotes escreveram sobre a importância do sacrifício de animais e alguns até defenderam o sacrifício de animais no sistema judicial dos Estados Unidos (por exemplo, a Igreja de Lukumi Babalu Aye, 1993) para proteger legalmente nossos direitos de praticar nossa religião. Nós, como comunidade, passamos muito tempo e esforço educando o público, escrevendo para pessoas que não praticam uma religião baseada em África.
Esses esforços geralmente são projetados para explicar o quanto e o motivo do sacrifício animal ou para defender essas práticas como "lógicas" e espiritualmente necessárias. No entanto, hoje eu escrevo este artigo não para o público, mas para os profissionais.
Eu descobri que muitos praticantes não compreendem completamente os motivos do sacrifício e alguns até acreditam erroneamente que um sacerdote pode através de um desenvolvimento espiritual sustentado, chegar a um ponto em sua própria evolução espiritual que tornaria o sacrifício de animais desnecessário.
Gostaria de começar nossa discussão falando sobre por que realizamos sacrifícios de animais. O sacrifício de animais não nos fornece nenhuma garantia, uma vez que ela só vem de Olódùmarè e do Òrìşà. Também não damos sangue ao Òrìşà, já que são os guardiões da energia divina de Olódùmarè. Nós não damos sangue ao Òrìşà, mas, para suas ferramentas sagradas, seus "santuários" ou mesmo para dar vida a nossas vidas. Acreditar que o sacrifício ritual da ao nosso Òrìşà o ase é um mal-entendido, não apenas ao sacrifício ritual, mas também ao ase. Mesmo assim, há uma relação entre ase e sacrifício de sangue, o que provavelmente é onde esse mal-entendido começa.
Mas antes que possamos compreender plenamente a verdadeira conexão entre sacrifício e ase, devemos entender o que é um "igbà" de Òrìşà e o que não é. Pode ser surpreendente ouvir, mas os igbà de Òrìşà não são santuários no clássico sentido greco-romano. Mesmo assim, eu sou culpado de usar a palavra "santuário" (e realmente não gosto do "fetiche" como uma alternativa). No entanto, eu faço isso porque o inglês não possui o vocabulário para descrever as formas como os "santuários" de Òrìşà são entendidos em um contexto yorùbá sem usar frases longas e complicadas.
Os igbà de Òrìşà são "encarnações da Òrìşà desde o Ợrùn até o Aye". O significado dos igbà de Òrìşà não são altares, eles não são representativos, não são simbólicos - são manifestações do Òrìşà e também as suas. O sacrifício de sangue não dá ao seu Òrìşà o ase, como guardiões divinos das cerimônias de Olódùmarè, é o Òrìşà que nos dá uma garantia, e não o contrário. O que o sacrifício faz é nutrir a “costela” do Òrìşà que é intrínseca à sua existência, o que em seguida, proporciona aos igbà dos Òrìşà mais eficácia, poder e presença. O sacrifício animal faz muito mais que recarregar ativamente a bateria cósmica de um Òrìşà. O sacrifício de animais também nos nutre com a carne, completando assim o ciclo e confirmando nossa conexão com nosso egbe (comunidade) terreno e celestial. Sacrificar um animal nutre os espíritos (com sangue) e a comunidade (com carne), indexando assim o poderoso vínculo entre a humanidade e o Òrìşà, ambos alimentados por um único processo ritual. As ofertas de frutas, amidu, e até mesmo bebidas recarregam a ‘pele’ do Òrìşà, mas elas realizam esta tarefa lentamente e com frieza. O sacrifício de sangue, por outro lado, recarrega um Òrìşà rapidamente e com calor.
É, em parte, da intensidade e do "calor" produzidos a partir de sacrifícios de animais que os tornam obrigatórios em todas as iniciações Òrìşà e Ifa. Simplificando, se você foi iniciado sem o ato de sacrifício animal, seu Òrìşà não nasceu completamente e o Òrìşà dissolveu-se de volta à terra de onde veio. O sangue não é apenas o símbolo do "parto", a intensidade do sacrifício de sangue também tem um propósito prático, ele cobra ou intensifica o esforço de um Òrìşà recém-encarnado para que ele possa ficar por muito tempo na Terra.
O ato de sacrifício solta um novo Òrìşà com a eletricidade da vida e carrega a ‘bateria de ase’ do mesmo de forma rápida e completa. Na verdade, é por isso que alguns sacerdotes acreditam que seu Òrìşà deve receber sangue uma vez por ano e mantém a certeza de que se o seu Òrìşà for alimentado dessa forma eficaz o ciclo será novamente completado.
Òrìşà que nasce sem sangue são deixados sem carga e inacabados, o que os deixa se dissipar de volta à sua terra. O sacrifício ritual durante a iniciação é obrigatório. Qualquer pessoa que realize uma cerimônia de iniciação sem sangue, seja Ifa ou Òrìşà, é uma fraude. O sacrifício de sangue conecta o novo iniciado com a comunidade, como também nutre a segurança de sua oração dando-lhe poder sustentável.
Embora a maioria das pessoas compreenda que o sacrifício animal é necessário para a iniciação, descobri que muitas pessoas não têm uma compreensão sólida sobre a cerimônia de sacrifício. É Ogun e seu metal sagrado que tornam possível o sacrifício, portanto, no momento do sacrifício, Ogun obtém o "primeiro gosto" de todos os animais dados ao Òrìşà. Na verdade, eu ouvi dizer que faca sacrificial é chamada de "língua de Ogun". Isto significa que, após cada sacrifício, uma pequena gota de óleo de palma deve ser colocada na lâmina da faca para honrar a garantia que Ogun proporciona e que torna a oferta possível.
Além disso, na África Ocidental, ao contrário do Ocidente, o tamanho do animal sacrificado raramente é observado. Em vez disso, ele se correlaciona com o número de pessoas que o animal precisa alimentar (traduzindo a o parágrafo: Oferecemos o animal de acordo com a quantidade de pessoas que serão alimentadas). Os animais não carregam ase, a Òrìşà sim. Os animais não dão nada a um Òrìşà recentemente nascido, eles apenas ativam ou descobrem o ase já inerente ao òrìşà. Portanto, uma cabra não carrega mais que uma galinha.
Por quê?
Porque os animais não carregam mais ase do que nós, Òrìşà produz ase. Se você precisa alimentar quatro ou menos pessoas, sacrifique uma galinha. Se você precisa alimentar cinco ou mais pessoas, ofereça uma cabra. É realmente tão simples. (Desde que seja uma oferta livre, não podemos interferir na prescrição oracular).
Mesmo assim, há ocasiões em que são necessários animais maiores que cabras ou porcos, mas não pelas razões que muitos pensam. Por exemplo, na minha linhagem, exigimos que uma pessoa dê quatro cabras ao seu Ifa antes de poderem receber o Igba Odu. Isso não significa que seu Ifa deve ter uma certa quantidade de ase antes de receber o Òrìşà Odu, mesmo que seja geralmente redigido como tal. Isso significa que esse sacerdote de Ifa deve alimentar sua comunidade, isto é, servir sua comunidade várias vezes antes de ser investido com Odu porque Odu por sua natureza é comunal e projetado para proteger e capacitar a comunidade do sacerdote de Ifa.
Claro, é por estas razões que os sacerdotes Ifa devem ser feitos com uma cabra e sacerdotes Òrìşà com muitas. Mas é importante entender que o sacrifício de animais maiores durante as iniciações não é para deixar seu Òrìşà mais forte (eles já têm tudo o que precisam, pois, foi dado por Olódùmarè) é sim sobre o novo sacerdote alimentando e servindo sua comunidade de forma simbólica e real.
Espero que isso nos dê, como comunidade, motivos para os quais pensar. Nessa postagem quero mostrar que:
1) Pagamento para sacrifício animal não asseguram ase.
2) O sacrifício animal é necessário para iniciações, e qualquer iniciação feita sem sacrifício animal é uma fraude infeliz.
3) O tamanho do animal dado durante as cerimônias tem a ver com o número de pessoas que precisam ser alimentadas ou como um gesto simbólico que indexa um gesto de generosidade do sacerdote para com a comunidade - não porque alguns animais tenham mais energia do que outros.

Ire-o!


Awo Fáladé Òsúntólá

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